（河南省非物质文化遗产项目）

七式拳由回族人独创，曾在河南、陕西等地穆斯林中广泛流传的拳种，又名汤瓶拳、汤瓶七势拳、骑（势）士拳等。汤瓶是穆斯林礼拜前洗浴用的一种特有器具，又称汤瓶壶，是回族的一种象征标志。叫汤瓶拳是因该拳以汤瓶架作为第一势，这种称法也为穆斯林所喜爱；叫骑（势）士拳，据说此拳有关七势门的创立，有说是元代穆斯林骑兵随忽必烈南征北战时所创，也有说源自明代抗击倭寇的回族将士。但据马炳君先生考证，此拳是明末清初，由开封朱仙镇回民李拜斋所创。

七势拳创立后，逐渐在朱仙镇回族中传播开来。清康熙年间，该拳种第四代传人徐庭桢总结前人智慧，以简明上口的歌谣形式，写下拳谱，传承至今。到乾隆年间，七势门达到鼎盛，出现金小亭、常玉亭等“七势门八杰友”。道光二十三年（1843年），黄河决口，冲毁朱仙镇上大部分房屋，更要命的是贾鲁河被溢漫，通航能力大减。靠贾鲁河航运发展为华北最大水陆码头的朱仙镇从此开始衰落，二三十万人口逐渐迁移。不少原籍陕西、甘肃的回族迁回家乡，更多的回民拥入开封城，七势门的中心，也随之从朱仙镇迁移到开封城，东大寺成为其重要的传播地。清代中后期，七势拳在河南回族中广泛传播，与周口的“心意门”、怀庆府的“遇春拳”合称中原回族三大拳种，受到武林的高度重视。

七式门拳具有系统的训练方法，精妙的技击方略，独特的修持方式，以及优秀的养生理念和健身内容。

为发扬传统武术文化，从10岁开始学习回族七式拳、如今已60多岁的马炳君经过多年走访、收集整理，和其子马宇合著了《回族七式拳》《回族七式拳与手法运用》等书。马炳君说，清末到“民国初年”，开封的清真男寺有十三方，每个寺里都设有武学，学习七式拳。他听前辈们常提起的有白三西、狄世德、狄进宝、王伯和、王兆祥、贾兴旺、祁永顺、杜明、穆子仁、李占发、姚德林、吴明信、李春林、郭召来等。从“民国初年”到上世纪30年代中叶，大家一边习练七式拳，一边学习查拳，这种习武方式也被人们称为“风搅雪”。后来，还有沧州、安徽、山东等多位老师来开封教授弹腿、查拳。这种一边练七式拳，一边练查拳的习风，一直延续到上世纪60年代初。开封回族“风搅雪”的习武习惯培养出了一大批老英雄、老前辈。他们在年轻的时候曾经是站在擂台上的英雄、霸主，他们在当时的武术和擂台散手比赛中，抱回了无数奖牌，使得回族七式拳的威名大振。

1965年，马炳君跟随李树林老师学习了七式拳，并继承了老师的衣钵。从上世纪80年代开始，他在县街小学门口立门授徒，传承七式拳。近几年，他多处走访并整理多年积累的经验，为回族七式拳出书立说。同时，他与儿子马宇一起先后成立了开封回族七式拳研究会，筹建回族七式拳拳馆，策划成立了郑州武英里清真寺武术馆，并积极响应武术进校园活动，先后在我市自由路小学和郑州金水区众意路小学、管城区二里岗小学组织七式拳教学点，为回族七式拳的进一步传播发展打下了坚实的基础。马炳君说，“现在，我年龄大了，视力不太好，我儿子马宇和徒弟依然在传授七式拳。希望他们能守住七式拳的根，把这个优秀的传统功夫继承下去并发扬光大，为弘扬中华文化尽一分力。”