岳飞的教射师傅周侗 

                              原廷干                   

   上海体育学院教授、博士生导师郭志禹先生在谈及中原武术文化时曾说，北宋靖康之难，二帝被俘，河南产生了一位“还我山河”的民族英雄岳飞，他的教射师傅则是周侗。岳飞留下了气壮山河的千古名句“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”。这里的“靖康耻”，指的就是靖康之难。

岳飞一生出入疆场，英勇抗击侵掠，是宋代著名抗金将领，杰出的民族英雄，同时由于他武功精湛，技艺出众，在中国武术史上被尊为“武圣”，深受后世敬仰。岳飞自幼拜名师习武，其间曾拜北宋武术大家周侗学习射艺，并练就左右开弓，能开八石的腰弩，对他一生的征战打下良好基础。

2010年6月4日，美国国际出版发行公司 编辑出版了英文版《中国教育家 》，内收胡适 、周侗 、黄现璠 等一批中国教育家。距今千年的一位北宋武师，被外国人作为中国教育家收入典藉，足见周侗定有过人之处。

周侗（约1040年—1119年），陕西华州潼关人，北宋末年的武术大师，十八般武艺样样精通，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。 成年后的周侗由陕西来到京都汴梁，得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教头。御拳馆敎头有“天” 、“地” 、“人”三席，周侗为“天”字教头，地位最尊。

周侗自到开封后一直在这里生活发展，传说他手下的弟子都十分了得，但史料记载却很少很少。自明清之后，在话本、各类演绎小说和其他文学艺术作品中，文人们那天马行空般的创造力，逐渐丰富了周侗的形象。诸如在《水浒传》、《说岳全传》、《铁臂金刀周侗传》等作品里我们可以看周侗的武艺和风骨。不过作为他收岳飞为徒是有史料可佐证的，那是周侗辞官后的事了，本文就从这里开始介绍这位名扬天下的北宋武学大师。

                         一

公元1345年，元朝丞相脱脱（1314年—1355年）主修《宋史》，共496卷，其中第365卷为《岳飞传》，记载：“学射于周侗，尽其术，能左右射。侗死，朔望设祭于其冢。”由岳飞的孙子岳珂（1183年—1240年）所著的《鄂国金佗粹编续编》提到：“尝学射于乡豪周侗。一日，侗集众射，自眩其能，连中的者三矢，指以示先臣（岳飞），曰：‘如此而后可以言射矣。’先臣谢曰：‘请试之。’引弓一发，破其筈，再发又中。侗大惊，遂以其所爱弓二赠先臣。 “侗与先臣别，未几而死。先臣往吊其墓，悲恸不已。每朔望则鬻一衣，设卮酒鼎肉于侗冢上，奠之而泣。”

   另据裴锡荣、李英昂所著《河南正宗形意拳》中提到，戴龙邦大师于乾隆十五年为《六合拳》作序云：“岳飞当童子时，受业于周侗师，精通枪法，以枪为拳，立法以教将佐，名曰意拳”。

岳飞乃河南汤阴县人，据《汤阴县志》记载：岳飞“还未成年，就能拉开三百斤（约180公斤）的硬弓，能引发八石（约合440公斤）的腰弩。”岳飞武艺高强，这和他幼年拜名师学艺分不开的。《汤阴县志》记载，岳“向陈广学枪法，他拜同乡著名武师周侗学射。”岳飞不仅能弓射，而且能弩射。“弓”与“弩”相似，但弓为一发一矢，而弩是一发数矢“左右射”即左右开弓射箭。

     上述记载足以证实，岳飞确实曾在周侗门下学武。周侗辞官后在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南。在王明家中遇到了岳飞，他见岳飞家境贫困，仍在岳母的教导下，在沙画上学写字，颇为感动。故将岳飞收为义子，并将自己的毕生所学武艺传授给岳鹏举，包括排兵布阵之法，甚至把最喜爱的两把弓送给他最杰出的徒弟岳飞。

据说岳飞受周侗“ 翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。

在汤阳县城乡至今还流传着岳飞跟周侗学射箭的故事，说自从岳飞拜周侗为师后，每天和同村的小伙伴汤怀、王贵、张显都在一个名叫三教寺里习练武功。周侗非常喜欢这些孩子，将刀枪剑戟等十八兵器一一尽数相传。在各式兵器中，岳飞最喜欢用弓，有段时期曾专门向周侗学习射箭，进步很快。

这一天，周侗、岳飞师徒来到三教寺外的汤河大堤上，周侗当众演习，连发三箭，箭箭中的。该岳飞了，但见岳飞上前一步，定气凝神，引弓搭箭，只听嗖一声，再一看，居然射破了老师周侗的箭筈。接着，岳飞又连发两箭，箭箭皆中。周侗大吃一惊，欣喜过望，从此对岳飞尤为器重，将自己的全部射箭秘诀倾囊而授，各种武艺无不悉心指导。岳飞经过几年的勤学苦练，箭法精准，臂力过人。还掌握了左右开弓，百发百中的绝技，以致后来岳家军中不少将士在他的教授下也都成了神射手。

宣和五年农历九月十四日，周侗卧病数月后已到弥留之际，他把岳飞叫到跟前，拿出自己珍藏多年的硬弓两张、素白袍一件、红鸾带一条相赠，留下遗言将其葬于三教寺后边。岳飞悲痛万分，准备好衣衾棺椁，遵遗言将恩师装棺入殓，安葬于三教寺西北角，并亲书碑石。为报答恩师多年的苦心教诲，每逢初一、十五，岳飞必要带上酒食、烧纸等祭品上坟祭奠。有时手头无钱，他就当了自己身上的衣服，也要买些祭品。 

每次上坟，岳飞还要带上恩师周侗所赠硬弓，朝天引弓射上三箭，以表永怀先师传艺赠弓之恩。

                          二

     公元1040年，一个姓周的男孩出生陕西潼关，其父母为其取名周侗字光祖。他从小接受武术训练，对拳术和弓箭领悟极快，十几岁时巳成为乡年轻一代功夫最高之人，尤其是箭术让成年人都不敢与他较量。少时的周侗在周边乡镇已小有名气。有一天，正宗少林武师谭正芳路经潼关，听说此地有一练武奇才，便到周侗家查访。少年周侗的表现引起了大师的喜爰，当即收周侗为徒并带回少林寺。从那日起，周侗在名师指导下习练少林真功，经数年认真学习，艰苦磨练，已将少林武术精华融汇贯通。二十岁出头的周侗己是个文武双全的人才。

北宋末年社会动荡加剧，乱世中各路豪杰不断涌现，武林门派风起云涌，人才辈出。此时已成年的周侗拜别师傅闯荡江湖，他出少林寺一路向东直奔开封。路上他还不停地寻找高手切搓武功，并不断获胜，所以人还末到开封，周侗这个名子己响彻开封武林。他到京都之后，第一件事就是拜访各大武术门派，还要进行比武较量，而结果总是他以少林功夫获胜。尤其是百步穿杨的射箭功夫，更是让京都人大开眼界，赞叹不巳。

周侗的高超武功不仅只是百姓们街谈巷议的话题，同时也引起了官方的关注，当朝丞相包拯就十分看重周侗。他亲自邀请周侗到家中一叙，经交流更对周侗的人品和才学称赞不巳。于是由他推荐，周侗担任了京师御拳馆的教头，用现在的话说就是武术敎练。御拳馆的教头按能力和地位分为“天” 、“地” 、“人”三级，“天”字教头地位最高，当然武功也应是最好的。 天字号教头是靠排位赛的成绩取得的，要有真功夫才能取胜，这是硬道理。据传说在天字排位赛时，当朝皇帝率文武大臣亲临观战，场面十分热闹。众敎头依次把自己的绝技加以展示，以夺天字桂冠，周侗以他的少林拳法和骑马射箭绝技令观者拍案叫绝，毫无悬念的当选为天字教头。在御拳馆执敎期间，周侗在包公的引荐下，结交了朝中著名武将宗泽，两人一见如故且政见相投，从此两人成了好朋友。

周侗为官时期正值朝代更迭，民族危亡之际，作为武者，满腔热血时刻都准备为国家流淌。但当权者昏庸，使得大宋国势丧失殆尽。他虽是御拳馆敎官，相传还是御林軍总教头，但由于仕途上重重阻力使他元法施展抱复。加之周侗在朝政上主张采取抵抗的政策抗辽抗金，遭到主和派的极力反对，更使他心灰意冷。无奈之下，周侗离开官场，索性把所有精力放在了武学上。周侗在武学上的才智是他人无法比拟的，他博学江湖上各门派功夫，在领悟中取其精华，结合自己的武学实践，创立出独具一格的武功套路，如五步十三枪戳脚、发展自少林的翻子拳以及周侗棍等。这些融合不同门派功夫特长的武功套路，习练和使用起来能达“以彼之道、还彼之身”的功效，应为武学的高境界。

周侗还创立了以自己名字命名的周侗拳。这趟拳法都是以劈、钻、崩、炮、横这五行拳和龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟、鹰、熊等十二形拳为主,他把这趟拳练得透透的,不管是谁,只要跟他交手,沾上就飞，可以说是打遍天下无敌手。这趟拳是周侗把五行拳和动物十二形拳相结合，取其精华剔除糟糠中的习练而成，足见周侗的武学造谐。

周侗不仅对拳法精通，对射箭也有一套高超技术，百发百中来形容周侗的箭术一点也不夸张。他的箭术对当时开封武术发展起到了很大的推动作用。北宋末年，北方游牧国家对中原物华天宝垂涎三尺，不断叩关搔扰，为保家卫国大宋百姓自发习练武功，但对于游牧民族的善骑利箭却感朿手无策。周侗神奇的箭术一亮相，首先是引起了开封百姓观看射箭的热情，进而是对箭术的喜爱，习练骑射在百姓中便应运而生，后来射箭竞然成为京城开封最为普及的练武活动，从而使开封人的骑射技艺突飞猛进。这不仅改变了大宋百姓惧怕骑射的状况，同时也增强人们戍边守敌的勇气和信心。

                    三

 至于周侗的武功高到什么程度，史料记载确实甚少，但他在文艺作品中的形象确是北宋武林第一高手，尤其是他的徒弟个个名声显赫，高徒的师傅自然应有过人之处。那么我们就来看看周侗门下的徒弟，岳飞前面己经谈过，而且是他的关门弟子，下面说到应是岳飞的师哥们。对于周侗的这些徒弟子，目前学术界认识不尽相同，但总的来说，这些人们心目中的武林豪杰与周侗都有着某种关联，这应是不可质疑的。

美国英文版《中国教育家 》是这样介绍周侗徒弟的：“在他收岳飞之前，还有几个徒弟是《水浒传》中的人物：大徒弟是梁山泊的第二把交椅‘玉麒麟’卢俊义、二徒弟是八十万禁军教头‘豹子头’林冲（八十万禁军教头是从前周侗的职务，传给了林冲）、三徒弟是射死晁盖的曾头市教头史文恭，另外还有说法说‘行者’武松是周侗的不记名弟子。”

周侗的大徒弟卢俊义，河北大名县人。他一身好武艺，棍棒天下无双。绰号“玉麒麟”，持麒麟黄金矛，麒麟黄金甲，宝马麒麟兽，号称河北三绝。《水浒传》描述此人是“眼珠如点漆，面部似镌银。丈二钢枪无敌手，身骑快马腾云，人材武艺两超群。”原是河北富户，家累千金，为人豪爽，仗义疏财。只因“……不该有福不享，无端好使枪棒，名震京师……”最后，落草为寇，闯荡江湖。二徒弟林冲曾随着周侗出征西夏，是“亦徒亦子”的关系。据《水浒传》描述，林冲生的是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材” ，善使兵器“丈八蛇矛”，武功极好，在民间有“马上林冲，马下武松”的说法。史俊义和林冲都是在御拳馆相识的，并建立了师徒关糸。至于三徒史文恭，后因其心术不正被周侗清出师门。此人虽弓马娴熟，武功盖世，但其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲，而使二人反目。在《水浒传》中他疑似用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。

关于周侗收武松为徒，据传说是在武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京都给高官，武松滞留开封，结识了周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修练，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。但是他跟随周侗入御拳馆游历，使他眼界大开，武功见长。周侗传授给武松的鸳鸯腿，后来成为他 的杀手锏。

                     四

史学家认为，中国武术世界产生于北宋时期。在此之前，仅仅有单独的武术家，诸如游侠、刺客、武僧等，并没有形成真正的武术流派。宋代第一次建立了平民社会，整个社会第一次成为一个相互流动的平面。契约化的租佃制关系，较宽松的户籍制度，城乡分治的行政体系，平民徭役的废除，以及科举制度的复兴，都赋予了宋代平民以远远超过前代的人身自由，为这种流动性创造了条件。正是这个平面使原本附于军阀和寺院的武术家们，得到了可以由自己支配的空间，因而也就有了“江湖” 、“武林” 、“师徒” 、“门派” ……

周侗的一生恰逄这武术蓬勃发展的盛世，尽管道路曲拆，时起时伏，但他还是坚持走完了武术生涯，并且留下了不少的宝贵财富，尤其是在丰富北宋开封武术文化方面，贡献是巨大的。在很多描述北宋时期的文学艺术作品里，尤其是在“武侠”一类作品中，人们都能找到周侗师徒的身影。著名影视演员于承惠曾说过这样一段话：“我很想演一个传奇人物——周侗。有史记载的一代拳师，人称‘陕西大侠铁臂膀周侗’，是岳飞的老师。他是一个奇人，横跨北宋南宋两朝代，很多水浒好汉都是他的弟子。这个人物在武术界很重要，很多电影人都想拍这个人物。”有此可以看出周侗是人们所喜爱的武林中人。

周侗在武学上奉献了一生，为中国武术界做出了很大的贡献。在电视剧《精忠岳飞》中周侗写给岳飞写道“山岳在前，飞在后，不战胜自己，大鹏鸟将永远压在山岳之下，飞又何从谈起。所谓万人敌，最后敌不过的是自己。”岳飞在抵御外族入侵上，始终“精忠报国”，立下卓卓战功，让外敌惊心胆寒。从这里我不难看出周侗不仅武术技高，在育人方面也是技高一筹。

周侗一生，充满传奇，像《周侗评转》里所云：

生来不喜觅封侯，只把赤心献神州。

铁马金戈卫疆土，百战报国竟无后。

花迟无须怨冬雪，无果只为江山愁，

沥泉有幸埋侠骨，却喜英雄志已筹。